Eine Ära formen: Res novae, forma evangelica

Liebe Brüder und Schwestern,

Seit ich zum ersten Mal die jüngste Enzyklika Magnifica humanitas von Papst Leo XIV. über die Res novae unserer Zeit gelesen habe, geht mir eine Frage nicht aus dem Kopf. Ich hatte das Gefühl, dass die Enzyklika genau im richtigen Moment kam, denn sie spricht über eine Sensibilität, die auch wir in den Piaristenschulen erleben. Besonders inspiriert vom ersten Absatz möchte ich diese Frage mit Ihnen teilen: Wie kann eine Generation das Vermächtnis erhalten, das sie geerbt hat, die Aufgabe darin entdecken, und mit Gott zusammenarbeiten, um ihrer Ära etwas anzubieten, das immer menschlicher und missionarischer ist?

Manche Generationen glauben, in friedlichen Zeiten zu leben, während andere glauben, sie seien berufen, an einem echten historischen Scheideweg das Ruder zu ergreifen. Wahrscheinlich haben alle etwas Ähnliches erlebt, einschließlich unserer eigenen Generation. Technologische Beschleunigung, neue Armutsformen, kulturelle Veränderungen, Migrationen aller Art, die wachsende Zerbrechlichkeit vieler Bindungen, die Suche nach neuen Wegen für das Leben der Kirche und das Aufkommen neuer Sensibilitäten formen einen beispiellosen Horizont, der uns herausfordert und nach Unterscheidung verlangt.

Papst Leo XIII. nannte die großen neuen Themen, die seine Zeit prägten, rerum novarum. Mehr als ein Jahrhundert später hat Papst Leo XIV. diesen Ausdruck übernommen, um uns einzuladen, die neuen Realitäten, die heute auf der historische Bühne auftauchen, klar zu betrachten. Doch vielleicht sind wir als Jünger Jesu und Erben des Charismas des heiligen Joseph Calasanz berufen, noch einen Schritt weiter zu gehen. Die Res novae wecken sicherlich unsere Aufmerksamkeit, aber sie verlangen auch nach unserer Reaktion. Es reicht nicht aus, einfach die neuen Entwicklungen einer Ära zu identifizieren; wir sind berufen, mit dem Heiligen Geist zusammenzuarbeiten, um ihnen eine missionarische Form zu geben – eine Form, die vom Evangelium inspiriert ist.

Alles beginnt mit dem Empfangen. Bevor wir irgendetwas unternehmen, haben wir bereits fast alles erhalten, was zählt. Niemand hat sich selbst das Leben geschenkt. Niemand wählte die Zeit seiner Geburt selbst. Niemand hat das Evangelium erfunden. Niemand hat die Kirche gegründet. Auch die frommen Schulen haben nicht wir begonnen. Wir kamen an, nachdem die Geschichte bereits begonnen hatte. Andere säten die Samen vor uns. Andere träumten. Andere funktionierten. Andere blieben treu, unter Umständen, die vielleicht schwieriger waren als unsere eigenen. Dank ihnen haben wir einen Glauben, eine Gemeinschaft, eine Mission und ein Charisma erhalten.

Das Leben kommt immer zuerst als Gnade; erst später wird es zur Verantwortung. Das ist biblische Logik. Israel empfängt den Bund, bevor es ein Volk wird. Die Jünger empfangen das Evangelium, bevor sie ausgesandt werden. Calasanz erhält eine Berufung, bevor er einen Orden gründet. Wir erhalten ein Vermächtnis, bevor wir uns fragen, was wir damit anfangen sollen. Verantwortung entsteht immer aus dem Geschenk.

Aber hier lohnt es sich, einen Moment innezuhalten. Wir verstehen Vermächtnis oft als ein Erbe, das wir bewahren müssen. Das christliche Erbe ist jedoch nie ein Museumsstück. Jedes erhaltene Geschenk trägt eine Mission, die darauf eingraviert ist. Das Vermächtnis bleibt nur lebendig, wenn der Empfänger entdeckt, dass er in Wirklichkeit auch eine Provision erhält.

Vielleicht ist das der Grund, warum Tradition viel reichhaltiger ist, als wir manchmal glauben. Das lateinische Wort traditio, abgeleitet vom Verb tradere, bedeutet wörtlich „übertragen“, also von einer Hand zu einer anderen weitergeben. Tradition besteht nicht darin, ein Erbe unverändert zu bewahren, sondern das Leben weiterzugeben. Jede Generation empfängt das Evangelium und verkündet es neu. Jede Generation erhält das Charisma des heiligen Joseph Calasanz und verkörpert es neu. Jede Generation erhält eine Geschichte, in der sie ein neues Kapitel schreiben soll. Wenn wir aufhören, das Erhaltene weiterzugeben, läuft die Tradition Gefahr, nichts weiter als eine Erinnerung zu werden.

Das wirft eine entscheidende Frage auf: Was bedeutet es, treu zu sein? Manche vergleichen Treue damit, genau das zu wiederholen, was sie erhalten haben, während andere es mit ständiger Veränderung gleichsetzen. Keine dieser Positionen drückt die Weisheit des Evangeliums vollständig aus. Deshalb sprechen wir bei den Piaristen von schöpferischer Treue: der Fähigkeit, im Evangelium und im Charisma verwurzelt zu bleiben und gleichzeitig dem Geist zu erlauben, uns zu neuen Antworten auf die veränderten Umstände jeder Epoche zu inspirieren. Das Evangelium ändert sich nicht; Die Fragen der Geschichte tun es. Jede Generation ist dazu aufgerufen, mit demselben Charisma auf sie zu reagieren, wenn auch nicht immer auf dieselbe Weise.

Dies erfordert eine Tugend, die wir vielleicht gerade heute brauchen: Klarheit. Wohlwollen reicht nicht aus. Begeisterung reicht nicht aus. Wir müssen das Vermächtnis verstehen, das wir erhalten haben, die Zeiten, in denen wir leben, und die hinter den Ereignissen verborgenen Fragen. Nicht jede Neuheit sollte akzeptiert werden, aber auch nicht jede Neuheit sollte abgelehnt werden. Bevor wir urteilen, sind wir dazu berufen, klar zu unterscheiden.

Manche Menschen sind lediglich Zeitgenossen einer Epoche. Andere helfen, sie zu verstehen und zu formen. Ich glaube, dies ist eine der großen Aufgaben der christlichen Berufung. Wir sind nicht dazu berufen, bloße Zuschauer der Geschichte zu sein, uns ihr zu ergeben oder ständig über unsere Zeit zu klagen. Wir sind berufen, unsere Zeit im Licht des Evangeliums zu lesen und uns mit Demut und Mut zu fragen: Was genau erwartet Gott in diesem historischen Moment von uns? Keine Generation kann dem Ruf einer anderen folgen. Jede erhält ihre eigene. Wir auch.

Wir leben nicht unter denselben Umständen wie Calasanz. Formen von Armut haben sich verändert. Sprache und Kultur haben sich verändert. Die Res novae unserer Zeit unterscheiden sich von denen früherer Generationen. Doch gerade aus diesem Grund bleibt die Frage lebendig: Zu welcher forma evangelica sind wir in dieser Epoche berufen?

Jeder von uns gehört gleichzeitig zu drei Generationen. Wir sind die Kinder derer, die vor uns kamen. Wir gehen Seite an Seite mit unseren Zeitgenossen. Und wir sind verantwortlich für diejenigen, die nach uns kommen werden. Unsere Berufung beschränkt sich niemals auf die Gegenwart; sie umfasst immer sowohl das Vermächtnis, das wir erhalten haben, als auch das Versprechen, das wir geben.

Das ist vielleicht das Herzstück dieser gesamten Reflexion. Die Res novae sind im Kern ein Reifetest für jede Generation. Keine Generation wählt die Fragen, die die Geschichte ihr stellt, aber alle werden nach der Qualität der Antworten beurteilt, die sie bieten können. So gestalten wir eine Ära: indem wir zusammenarbeiten, damit die Würde jedes Menschen respektiert wird, Gerechtigkeit wachsen kann und Brüderlichkeit möglich wird. Die Geschichte gibt uns eine Ära; das Evangelium lehrt uns, wie wir sie formen. Dies ist der Schritt, zu dem wir heute berufen sind: vom res novae zur forma evangelica zu übergehen.

Es geht nicht darum, die Geschichte zu beherrschen oder ihr unsere eigenen Pläne aufzuzwingen. Das Formen ist die geduldige Arbeit eines Handwerkers. Der Pädagoge hilft, einen Geist und ein Herz zu formen. Der Bildhauer formt Stein. Der Säer begleitet das Wachstum eines Samens.

Dies war immer die Mission der Piaristen[2]. Jedes Mal, wenn ein Junge oder ein Mädchen seine/ihre unendliche Würde entdeckt, gestalten wir unsere Ära im Einklang mit dem Evangelium. Jedes Mal, wenn ein junger Mensch lernt, frei, kritisch und verantwortungsvoll zu denken, gestalten wir unsere Zeit im Einklang mit dem Evangelium. Jedes Mal, wenn eine Gemeinschaft zeigt, dass Brüderlichkeit gelebt werden kann, jedes Mal, wenn ein Piarist geduldig seiner Berufung folgt, jedes Mal, wenn eine Bildungseinrichtung die Person über die Erwartungen stellt, gestalten wir unsere Epoche im Einklang mit dem Evangelium.

Auch der Orden trägt diese Verantwortung. Die Piaristen existieren nicht, um sich selbst zu bewahren; sie existieren, damit Calasanz‘ Charisma weiterhin Kinder und Jugendliche erreichen kann, die noch nicht geboren sind. Das ist unsere wahre Perspektive. Keine Generalkongregation, kein Kapitel, keine Provinz oder Gemeinschaft besitzt das Charisma. Wir alle nehmen es auf, verkörpern es und geben es weiter. Wir sind keine Museumskuratoren; Wir sind verantwortlich für einen Samen.

Der Unterschied ist enorm. Ein Museum wird erhalten. Ein Samen wird kultiviert, wächst, trägt Früchte und wird wieder gesät. Auch das Piaristen-Charisma ist dazu aufgerufen, zu wachsen, ohne aufzuhören, es selbst zu sein. Die bevorstehenden Provinzkapitel können eine besondere Gelegenheit sein, uns zu fragen, wie wir dieses Geschenk an diejenigen weitergeben wollen, die die Mission fortsetzen werden, auch wenn wir nicht mehr hier sind.

Es wird immer Res novae geben. Jede Epoche wird ihre eigenen haben. Die entscheidende Frage ist nicht, ob es neue Themen geben wird, sondern welche Form wir ihnen geben können.

Möge der heilige Joseph Calasanz – der wusste, wie man in den Bedürfnissen seiner Zeit einen Ruf Gottes erkennt und mit kreativer Erlösung aus dem Evangelium antwortet – uns lehren, das Vermächtnis, das wir geerbt haben, mit Dankbarkeit anzunehmen, die darin enthaltene Mission klar zu verstehen und demütig mit dem Herrn zusammenzuarbeiten, um unserer Zeit eine wahre forma evangelica zu bieten.

Mit brüderlichen Grüßen,

Pater Carles, Sch. P.

Generalvater

Ranchi (Indien), 30. Juni 2026.

[1] Leo XIV, Enzyklika Magnifica Humanitas: Zum Schutz des Menschen im Zeitalter der künstlichen Intelligenz, Vatikanstadt, 2026.

[2] Memorandum an Kardinal Michael Angel Tonti, Opera Omnia, Bd. 9, S. 303. Ehrwürdig, weil er innerhalb der Kirche mit grenzenloser Liebe ein äußerst wirksames Heilmittel – präventiv und heilend gegen das Böse, und förderlich und erleuchtend zum Wohle aller jungen Menschen aller Verhältnisse und zugleich aller, die dieses Zeitalter durchlaufen – durch Lernen und religiöse Hingabe, gute Moral, gute Bildung und Wissen über Gott und die Welt.